LA EDUCACION QUE QUEREMOS

FEAPS es un movimiento asociativo de base familiar que tiene como misión mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidad intelectual y la de sus familias. Como tal movimiento asociativo y social pretende defender derechos, desarrollar y mantener servicios y ser agente de cambio social.

La misión de FEAPS es mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidad intelectual y sus familias y es por esta razón que FEAPS asume el compromiso de proponer un cambio en el ámbito educativo.

LA CONCEPCIÓN DE SER HUMANO

“La esencia de lo humano se asienta en la consideración de cada persona como portadora de valor por sí misma, con poder de desarrollo y crecimiento permanentes sea en el grado que sea, y en la consideración del ser humano como tal ser en unión del otro. Ambos aspectos entretejidos en complejidad -la individualidad y la pertenencia al colectivo humano- configuran la vida de cada uno de nosotros.

La esencia de lo humano, la humanidad plena -de todo ser humano- se gesta básicamente en tres componentes en interacción: Poder, afecto, y valoración y respeto.

 Poder: El ser humano lo es en cuanto tiene poder de afectar el entorno, poder de modificar su contexto vital y sociocultural. La comunicación es una de las primeras expresiones de poder del ser humano: un bebé con apenas un mes de vida ya muestra poder de afectar el entorno cuando, según evidencia la investigación, moviendo sus piernecitas (que interceptan una célula fotoeléctrica) es capaz de animar un móvil que está delante de él, y es consciente de su pérdida de poder, dando muestras de malestar, cuando al desactivar la célula él ya no tiene el poder de mover el móvil a distancia. La enseñanza y fomento de la autodeterminación individual, el empowerment son esenciales en la conformación del ser humano y por tanto la educación deberá plantearse qué papel debe tener en el fomento de este poder.

Afecto: Ningún ser humano puede crecer sin estar en un entorno de afecto positivo. En experimentos clásicos sobre el afecto se ha observado claramente cómo los chimpancés bebés a quienes les separan de sus mamás y les ponen con ‘mamás’ de alambre y de lana, cuando tienen una situación de sensación de peligro se agarran a la ‘mamá’de lana, que les ofrece más sensación de calidez, aun cuando el biberón que les alimenta lo tenga la ‘mamá’de alambre.

 Valoración y respeto: Como antes se señalaba estamos inmersos en una cultura que durante siglos ha otorgado a la inteligencia el valor supremo de lo humano, de modo que aquellas personas que tenían limitaciones en su funcionamiento eran ‘minusvaloradas’. Pero cualquier ser humano lo es por encima de sus limitaciones o competencias, y necesita la valoración en igualdad y el respeto como ser humano pleno de las demás personas. Todas las personas necesitamos sentir esa relación Tú-Yo que señala Martin Buber (1998), una relación de simetría, de reciprocidad y confianza mutua.

LA CONCEPCIÓN DE LADISCAPACIDAD INTELECTUAL

la discapacidad intelectual va más allá de los déficits individuales y se comprende en base a la relación de la persona con el entorno físico, social y cultural. Además, se reconoce que la persona no tiene solo limitaciones sino también fortalezas.

El énfasis está en el concepto de apoyo, los apoyos son claves para mediar entre la persona y su entorno, y son determinantes para mejorar su funcionamiento en el entorno. De hecho, un axioma de esta conceptualización de la discapacidad intelectual es que toda persona, tenga las limitaciones que tenga, puede progresar si cuenta con el apoyo adecuado. Esto impone una responsabilidad necesaria en la comunidad educativa, pues si el alumnado con estas necesidades (y esto es generalizable a cualquiera, ocurra lo que ocurra) no progresa no puede esgrimirse el argumento de que eso es derivado de la discapacidad, en ningún caso.

La educación de alumnado con necesidades especiales de apoyo derivadas de discapacidad intelectual no se asienta por tanto meramente en las limitaciones de la persona sino en la persona en su conjunto, con sus puntos fuertes y sus necesidades y en el entorno en el que esa persona se desenvuelve. Desde esta perspectiva, la educación ha de orientarse a los contextos naturales frente a su desarrollo solo en el interior de los muros de la escuela.

LA SOCIEDAD Y EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN

No es neutra la inclusión. No es lo mismo estar incluidos, por ejemplo, en una sociedad dominada por la tiranía, donde los valores imperantes fueran la ‘pureza de la raza’, el individualismo, la competitividad por encima de la persona, que estar incluidos en una sociedad alimentada por la democracia real, por la justicia social, por la excelencia moral, por la solidaridad, por la igualdad. En este sentido la educación tampoco puede ser neutra. La educación ha de estar al servicio de la construcción y el desarrollo de una sociedad justa, solidaria y democrática, que alimente la cohesión social, el sentimiento positivo, la comprensión de lo humano, el desarrollo humano en un entorno social, físico y cultural que debe cuidar y respetar. Pero actualmente esto dista aún de ser una realidad en el día a día de la práctica educativa.

LA CIUDADANÍA PLENA

Pero también ciudadanía plena se expresa en la suma de participación, pertenencia y derechos y deberes. Y estos tres ámbitos están muy relacionados con dimensiones del modelo de calidad de vida de Schalock y Verdugo (2003): la autodeterminación, la inclusión y los derechos.

Participación: En este ámbito sería un concepto similar a lo que supone el ejercicio de la autodeterminación: tener algo que ver en lo que ocurre alrededor, ser actor en la vida propia, tener poder social e individual para transformar el mundo, ser agente. El poder de la comunicación y de la comprensión del mundo es un poder básico y es la puerta de entrada a la verdadera participación.

Pertenencia: Hace referencia a la inclusión. Inclusión en las mentes de la gente, no sólo en los lugares donde está la gente. La verdadera pertenencia -inclusión- se da cuando existen redes sociales, de mayor o menor grado de intimidad, en las que las relaciones se establecen en grado de igualdad, reciprocidad, confianza y respeto.

Los derechos y deberes de ciudadanía: La ciudadanía plena no sólo se construye con las políticas sociales, con las acciones de las organizaciones, sino también con la enseñanza activa de ciudadanía a cada persona, tenga las capacidades que tenga. Y los derechos y deberes son un ámbito en el que aún queda mucho por hacer en relación con las personas con discapacidad intelectual, no tanto en cuanto a leyes y normativas, que sí existen como antes se observó, sino sobre todo en el ejercicio cotidiano de los derechos básicos, en igualdad con las personas sin discapacidad

LA CALIDAD DE VIDA

La educación debe ser un elemento clave en el proyecto de felicidad de las personas. Fomentar una plena humanidad junto con una ciudadanía plena ofrece a la persona las mejores oportunidades y competencias para desarrollar un proyecto de felicidad personal, su proyecto de vida. La educación debería tener un papel activo en este proceso. En este sentido, la educación ha de promover las competencias necesarias para poder perseguir las mayores cotas de calidad de vida. Educar para una vida de calidad supone mejorar determinados aspectos personales (por ejemplo, autodeterminación, conducta adaptativa), pero también supone adaptar el contexto, definiendo mecanismos de acceso a la sociedad que permitan a la persona con discapacidad intelectual una mayor participación. FEAPS ha asumido el modelo de calidad de vida de Schalock y Verdugo (2003) y desde ese modelo se pueden orientar muy adecuadamente las prácticas educativas para asegurar que se alimentan competencias que tienen sentido para una vida buena (en el sentido ético) adulta, una vida plena y feliz.

LA MISIÓN DE EDUCAR

Según Aristóteles “la educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético

Al hablar de modelo educativo, hablamos de la importancia de la educación en general y de la respuesta educativa escolar en particular. Es una reflexión acerca de dónde se educa, para qué se educa. Se educa sin duda para la vida y participando de la propia vida. Se educa para la comprensión del mundo y para la vida en sociedad, para que cada persona pueda ser “dueña de su propia vida”. Por ello es importante educar en lo social, desde la participación social. Las acciones educativas, destinadas a desarrollar en cada persona el máximo de sus capacidades, deben ser realizadas desde la participación social y en interacción con personas del entorno, semejantes en edad. Acciones educativas que deben estar enmarcadas dentro de una ética adecuada y de unas creencias y actitudes hacia la persona con discapacidad, respeto, trato digno, valor de la persona. Acciones educativas que permitan adquirir destrezas adecuadas para la vida, acciones educativas que enseñen a toda la sociedad la importancia y valor de las personas con discapacidad intelectual o del desarrollo. Acciones educativas respetuosas con las personas. Rita Jordan (2008), experta en trastornos del espectro autista y educación, expresa así su idea de la educación: “La educación es más que meramente otro ‘tratamiento’. Es el modo en que a los ciudadanos se les enseñan los valores, la comprensión, el conocimiento y las habilidades que les capacitarán para su plena participación en su comunidad; es la puerta para la plena inclusión social” La educación deberá servir para desplegar lo humano, fomentar las capacidades necesarias para ser agentes en la construcción del proyecto de vida que genere las máximas cotas de felicidad